«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容862篇，用时39毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 从一念三千诠释天台的环保观

    主要是揭示每一个有情众生的个体，所展现于器世间在样貌上之特质及其关联性，以此说明实相的意涵，但是，由于天台佛学透过智者大师的发挥，形成三转读即配以空（是相如）、假（如是相）、中（相如是）的运用，如此便呼应了前一章所论述之以空、假、中的心态表现于环保的情境暨其行动之内在的融通性。也就是透过体证空相的本质是如性，但是又必须在如是性中启动悲心去对待资成的假相，并以不执、不著、不取、不偏、不倚的心趋入不动不...

    释坚仰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20364262695.html

  • 金顶三相与峨眉佛教名山的关联性分析

    但是，色、空相即终究是思辩活路，凡夫俗子、村妇野老此心里总有不可思议的感觉，要想彻悟彻明恐怕多劫也不能够。　　二是，“佛教广大，时现百千万亿化身”。佛身理论是在释迦牟尼圆寂后由其弟子们提出来的，在大乘...夏年不忘友情旧事陈稿，便翻出“鸟兽文”来进行“大修”，但题材与架构还是以前的，至今仍有生命力。想当年，枯坐于封闭性、不外借的线装书库，数黄页，摘故句，写思绪；可叹今已色空相即，捐身报界作膏粱谋，不复...

    向世山

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20404362786.html

  • 佛教之涅槃观

    心经』所说的：“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”，也就是这个。诸法空性，虽本来如此，但无始以来，有无明、我见，不净的因果系，迷蒙此法性，像乌云的笼盖了晴空一样。虽然迷了，杂染了，而一切众生的...空（无我）慧，便能破我见，体验到人生的真理，获得大自在。这是现在生所能修验的，也是圣者所确实证明的。等到此生报体结束后，不再受生死果，这就是入涅槃了。大阿罗汉都是这样的，释迦佛八十岁时，也这样的入了...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20431762864.html

  • 比丘律仪与比丘尼律仪

    读诵书写，皆说有我，不说空相，犹如小儿，是故名为婆蹉富罗。」　　六、摩诃僧祇部；经云：「我涅盘后我诸弟子，受持如来十二部经，读诵书写，广博遍览五部经书，是故名为摩诃僧祇。」　　说者谓以摩诃僧祇为本，其余...、立化制二教，于化教中开为三教：（一）性空教，摄一切小乘法。（二）相空教，摄一切浅教大乘。（三）唯识圆教，一切大乘深教悉此中摄。三教摄尽大小乘一切教法。于制教下又分为三宗：（一）实法宗，依萨婆多部明...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20443562911.html

  • 宗教之生死智慧与人类的灵性关怀

    关于这一点，佛教的生死智慧有“因缘生法，是名空相”的观念可以运用于抚慰临终者灵性的活动中。人们在世间所经历和拥有的一切——财富、地位、情爱、关系，以及身体等等，都只是因缘和合，皆为转瞬即逝，犹如过眼云烟...的正信而达到“涅槃”的境界。《中论·观涅槃品》云：“涅槃与世间，无有少分别，世间与涅槃亦无少分别。涅槃之实际，及与世间际，如是二际者，无毫厘差别。”这是说“涅槃”与世间相即不二，人们决不应在世间之外、...

    郑晓江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20523562964.html

  • 《显扬圣教论》的三性思想的探讨

    明“自相”与“共相”，探讨“蕴、界、处”的“三种观察”以及“空相正观”等）以及《摄大乘论》的独自标举大乘不共的包摄精神（如以“十种殊胜”成立不共二乘的“大乘唯识”）。（注十二）　　(2)就“创立自己...是有，遍计所执相无故，亦非是无，彼假所依事有故。色空亦非有，遍计所执相无所显故，亦非是无，诸法无我有所显故，如于色色空，如是于诸一切法及一切法空，当知亦尔。”（大正31，563中）　　此说明色因“...

    曹志成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20531963004.html

  • 大乘与小乘

    世间法固然虚妄缘起　　，无有实体，犹如虚空不可得，出世间法也是虚妄缘起，无有实体，犹如虚空不可得，此　　即一切法空，一切法空所显，即是一切法之无相实相。所以，世法、出世法无有二相，如　　《金刚经》言：...证我法空理，菩萨乘人　　依此住十行位。 　　什么是无量四谛：所谓无量苦谛，是指诸菩萨能知见众生之苦有无量之相，其相无　　量无边。乃至集、灭、道谛亦复如是，此如涅槃经言：“知诸阴苦名为中智，分别诸阴有　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21202763537.html

  • 释达观著：随缘自在 第四章

    究竟皆空寂，无物可染著，无法可言说，无事可譬喻，思量不能及。空性本无别，何来有对待，若能起分别，虚空成两半。　　见相而著相，不悟其空相；诸法因缘生，明了知“无相”。遇境而起念，念上有妄想；念念皆不实，观...缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。　　缘生为得，缘尽为失，相有得失，心无增减。八风不动，苦乐无受，此便“冥顺于道”了。　　三、无所求行者：　　此言心境，当修“无所求行”。万有斯空，无所...

    释达观

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21235463703.html

  • 惠能南宗禅学思想辨义与新探

    宗亦不无相通之处。般若扫相，主性空假有、空有相即，在非有非无的遮诠之中显中道实相，虽然并未明确肯定“有”，却包含着通向涅槃之有的契机，这也就是“解空第一”...一切法空相，离有所得故；一切法无相相，离忆想分别故；一切法无作相，不取不舍，无求无愿，毕竟离自性故；是名性常清净。……譬如虚空，若受垢污无有是处，心性亦如是，若有垢污无有是处...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21254363734.html

  • 《坛经》法义之体会

    但亦可用作心之对待　　之专称。) 更何有于由物而对显的心。正因为无物相可立，　　故鏖埃自无处著落，而染相转为净相；而又因与物对显之心　　不可得，则净相亦复无由立矣。到此蕉心剥尽，真空现前，　　而复无空...和尚所说，大违经文。”凡此，都是理论思　　想上的纠葛，而非自性本心上的障碍。所以，坛经的说法。　　其义旨原非专为理论而在阐明理论，其实乃当日六祖因时节　　因缘而示不识文字相，以遮拨掉一切思想理论的依傍，...

    萧春溥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21301863976.html
上一页12...757677787980818283...8687下一页